Las palabras en su justa exaltación

Caido del Tiempo

Para luchar contra la palabra falsa, no se dispone más que de la palabra, al menos si no queremos caer en la violencia.

François Châtelet

En su autobiografía, intitulada Búsqueda sin término, Karl R. Popper criticó la importancia excesiva que muchos autores, escuelas y corrientes concedían a las palabras, ocupándose de minucias que no enriquecían al interesado en atenderlas ni, peor todavía, a la sociedad. Es más, para dicho pensador, ese género de labores no conduciría sino a la perdición intelectual, que es “el abandono de los problemas reales por mor de los problemas verbales”. Según esta posición, había el peligro de limitarnos solamente a disputas semánticas, esas cuestiones asociadas con significados, reformulaciones, giros, silencios y exageraciones, relegando las circunstancias en que alguien se sitúa. Así, nos complicaríamos de manera innecesaria, consumiendo tiempo que puede tener mayor provecho. Empero, es la senda que recorrió un hombre como Ludwig Wittgenstein, quien, cuando no se edicó al profesorado rural o a diseñar casas, realizó sus provocaciones en el plano filosófico.

Naturalmente, no se trata de negar todo valor a las palabras. Esta posición es un exceso que puede rebatirse con facilidad, pues hasta los enemigos de laberintos verbales la juzgarían insostenible. Su valía se deja notar en distintos ámbitos. Pasa que no debemos pensar sólo en el campo de la ficción literaria, donde, con cuentos o novelas, encontramos gran fruición; para las reflexiones, es asimismo apreciable. En efecto, tal como el mismo Popper lo manifiesta, los vocablos nos sirven como medios para conseguir tres fines: (1) formulación de problemas, los cuales deben ser relevantes; (2) proposición de teorías que procuren resolverlos; por último, (3) discusión crítica sobre las teorías en competición. Por supuesto, en este caso, esos recursos son usados con el objetivo de aproximarnos a la verdad, meta que jamás será inútil perseguir. Está claro que se puede buscar lo contrario, intentando nuestro alejamiento de lo real, amparando mitos, prejuicios y supersticiones. Recordemos que, sin términos, la charlatanería sería imposible.      

Es que las palabras no son siempre aprovechadas para facilitar la identificación de lo falso. Puede también buscarse otro propósito, como el engaño al prójimo, para satisfacer fines individuales o de cualquier índole. En este sentido, corresponde propugnar una ética ligada al uso del lenguaje, lo que tiene relación con la libertad. Somos libres de tomar la palabra, incluso buscar cómo persuadir al prójimo; sin embargo, lo ideal es que el objeto que persigamos no se halle deliberadamente reñido con la sinceridad o toda lógica. Por cierto, una comunicación que no tenga esos límites, tanto morales como racionales, debe ser calificada de insatisfactoria, aun perjudicial.

Conviene acentuar que, sin palabras, no tendríamos algo que Bernard-Henri Lévy, Deleuze y Guattari, entre otros meditadores, creen determinante para que haya filosofía, indispensable mientras no aspiremos a vivir como descerebrados: formar, inventar, fabricar conceptos. Gracias a éstos, podemos entender mejor lo que nos rodea, pero igualmente tomar decisiones, favoreciendo nuestro avance, aunque nunca estemos libres de caer en algún retroceso. Desde luego, el solo hecho de gestar esas nociones no garantiza que la claridad invada nuestra vida. Con su empleo, podemos también confundirnos, más aún cuando, mediante manipulaciones y otros actos análogos, quienes ejercen el poder lo propician. Por fortuna, merced al esfuerzo personal, así como a las discusiones con el semejante, es posible salir del jaleo.

El autor es escritor, filósofo y abogado.

https://caidodeltiempo.blogspot.com.ar